EXOGAMIE ET SYSTÈMES FAMILIAUX

(cette page se trouve dans le chapitre Identité européenne & Systèmes familiaux)

L'exogamie, la recherche du conjoint à l’extérieur du clan, correspond à un processus d’ouverture, alors que l'endogamie (la recherche du conjoint à l’intérieur du clan) correspond à un processus de repli.  En Europe, la tendance exogamique résulte principalement de la politique de l’Eglise, depuis Saint Augustin jusqu'à Saint Thomas d'Aquin. A partir de la fin du VIIIème  siècle, l’Eglise va insister sur la prohibition de l’endogamie parentale (l’interdit de mariage entre consanguins) avec un point culminant vers le XIIème siècle. Elle prône un mariage exogame et monogame, librement décidé par les époux. Le taux de mariage endogame en Europe est inférieur à 1%. A titre de comparaison, en Chine, même si le système est à prédominance exogame (famille communautaire exogame), il y a une certaine tolérance à l'endogamie, le taux de mariage endogame pouvant atteindre 8 %. Au Japon, ce taux est de 7 %. L'endogamie est présente en Inde, en Asie du Sud Est. Ce taux est de 22 % en Turquie, et monte à 50 % au Pakistan ou au Soudan.

Il faut également noter que selon Pierre Legendre, contrairement à l'Islam, le Christianisme se distingue par un faible nombre de normes, ce qui a facilité l'invention et la construction de l'Etat.

Depuis la Grèce antique où l'on retrouve une endogamie importante, on peut ainsi observer un processus exogamique bien spécifique à l'Europe avec sa constance à sortir de sa « clôture ethnocentrique » comme l'indique Kolakowski. Ce processus exogamique révèle l’Europe comme une « Europe culturelle polycentrique » (E. Morin).

En se référant aux travaux d'Emmanuel Todd, ces différentes familles peuvent être classées en fonction des notions de liberté (si l'individu quitte sa famille pour fonder un foyer autonome, une famille nucléaire) ou d'autorité (famille communautaire avec une cohabitation de plusieurs générations), et d'égalité ou d'inégalité selon le mode de partage des biens parentaux lors de l'héritage :   

       égalité                                          liberté

Communautaire                                                                     Nucléaire
       exogame                                                                           absolue

          autorité                                       inégalité

Les facteurs démographiques ont joué un rôle important dans la stabilisation de la répartition de ces types familiaux. Au cours du XIVème et jusqu’au milieu du XVème siècle, du fait de la peste noire et des guerres, l’Europe perd plus du quart de sa population (dans la période 1000-1300, à l’abri des invasions, elle avait connu au contraire une croissance démographique importante qui avait permis la maîtrise de l’occupation du sol). Un facteur sociologique consolide cette répartition : même si au XIIIème siècle, l’amour courtois a permis une certaine émancipation de la femme, et malgré l’apparition du mariage amoureux dans la littérature au milieu du XVIIIème siècle, le mariage arrangé reste longtemps prédominant pour ne s’effacer progressivement qu’à partir de la moitié du XXème siècle. Les conditions modernes de vie au XXème siècle ont partiellement défait ces bases anthropologiques qui restent cependant inscrites génétiquement dans l’histoire de l’Europe et en font sa spécificité. Les fonctions de solidarité assurées par les liens communautaires et familiaux sont transférées au niveau de l’Etat (avec par exemple la naissance de la Sécurité Sociale). L’émergence de l’individualisme après la seconde guerre mondiale accompagne la réalité sociale du mariage amoureux et l’évolution vers l’égalité entre les sexes, mais provoque aussi l’éclatement de la famille avec les cellules monoparentales et les nouvelles familles recomposées. Si la famille nucléaire est prédominante, la famille communautaire exogame persiste dans certaines régions, comme dans l’Italie centrale. Quant à la famille souche, en Allemagne, elle a tendance à disparaître au profit d’une « société sans pères ». Ailleurs, en Catalogne particulièrement, elle reste un modèle.

• Dans la famille nucléaire à corésidence temporaire, les jeunes mariés passent une ou plusieurs années avec la famille d'origine de l'époux ou de l'épouse puis  vont fonder leur propre ménage nucléaire. Cette famille est de type indifférent, ni libérale, ni autoritaire, avec une même incertitude concernant l'égalité ou l'inégalité.

• Dans la famille nucléaire intégrée, les familles sont nucléaires mais elles peuvent coopérer et s'intégrer au sein d'un ensemble plus vaste englobant les familles nucléaires.

• Dans la famille souche à corésidence temporaire additionnelle, la famille souche est capable d'agréger en plus, de façon temporaire, un frère ou une soeur et leur conjoint.

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